Конспект по литературе УМК Лебедев 10 класс: О народных истоках характера Катерины. Н. А. Добролюбов и А. А. Григорьев о «Грозе». Катерина как трагический характер. Страницы 190 — 198. Краткое содержание статей, пересказ, ответы на вопросы для размышления. Базовый уровень. Код материалов: Литература Островский Конспект №3 Баз.ур.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника
Островский Конспект №3 Баз.ур.
О народных истоках характера Катерины (стр. 190)
В мироощущении Катерины гармонично слились славянская языческая древность и христианская культура. Её религиозность — светлая, радостная, неотделимая от природы: солнечные восходы, росистые травы, полёт птиц, красота храма и ширь Волги. Героиня далека от сурового аскетизма «Домостроя»: молится, устремляя очи горе́, слышит ангельские хоры и пение птиц, переживает в храме радость жизни. В минуты трудностей она тоскует о полёте, мечтает обернуться птицей или бабочкой.
Эти фантазии — не болезненный каприз, а ожившие глубинные пласты славянской культуры: в народных песнях женщина оборачивается кукушкой (вспомним плач Ярославны), души праведников после смерти становятся бабочками или птицами, а рай мыслится садом на Востоке. Даже детский порыв Катерины — убежать к Волге в лодке — восходит к древним верованиям: реки считались путём в «страну правды и добра». Природа в народном сознании одухотворена: солнце — «от лица Божьего», ветры — «от Святого Духа» (из «Голубиной книги»). Поэтому Катерина молится заре и солнцу, а в отчаянии обращается к ветрам. Без этого невозможно понять жизненную силу, мощь характера и образный язык героини, которая «завяла» в доме Кабановых.
Н. А. Добролюбов и А. А. Григорьев о «Грозе» (стр. 192)
Добролюбов в работе «Луч света в тёмном царстве» подчёркивает «сосредоточенную решительность» Катерины, но, по мнению автора текста, искажает суть трагедии: он игнорирует светлые стороны её воспоминаний и религиозность, подменяя культуру понятием «натура». Критик связывает перемены в героине с её внутренним состоянием, тогда как в пьесе всё наоборот — «воздушные видения» вспыхивают у Катерины именно под гнётом Кабановых. В доме Кабановых выветрилась жизнелюбивая щедрость христианского мироощущения: даже странницы там — ханжи, рассуждающие о «последних временах», а полусумасшедшая барыня пророчит погибель.
А. Григорьев в работе «После „Грозы“ Островского. Письма к Ивану Сергеевичу Тургеневу» спорит с трактовкой Добролюбова. Он считает, что слово «самодурство» слишком узко для творчества Островского, а ярлык «сатирик» не отражает масштаба его таланта. По мнению Григорьева, ключ к пониманию пьес драматурга — не обличение пороков, а «народность»: Островский — не обличитель, а народный поэт, который раскрывает разные грани народной жизни и создаёт яркие характеры (Катерина, Кулигин и др.).
Вопросы для самопроверки (стр. 194)
❓ 1. Как проявляется в монологах Катерины народное поэтическое мироощущение?
Народное поэтическое мироощущение проявляется в её речи через образы природы, птиц, бабочек, реки, солнца, ветра. Она говорит о желании «летать как птица», молится утренней заре и обращается к «ветрам буйным», а в детстве искала защиты у Волги — всё это фольклорные мотивы, укоренённые в древнеславянских представлениях.
❓ 2. Каковы особенности религиозных переживаний Катерины? Чем их можно объяснить?
Религиозность Катерины — не аскетичная и мрачная, а светлая и пантеистическая: она ощущает Бога в природе, в солнечном свете, в птичьем пении. Это объясняется органическим сплавом языческих верований и христианства в народной культуре, где рай — цветущий сад, а души становятся птицами или бабочками.
❓ 3. Почему критик почвеннической ориентации А. Григорьев не согласился с оценкой «Грозы» критиками-демократами?
А. Григорьев считал, что Добролюбов сводит «Грозу» к обличению самодурства, тогда как для Островского ключевым является «народность», а не сатира. Он называл драматурга «народным поэтом», который играет «на всех тонах и ладах народной жизни», создавая такие характеры, как Катерина и Кулигин, а не просто «обличителем и карателем».
Катерина как трагический характер (стр. 195)
Сущность трагического конфликта Белинский определяет как столкновение двух равновеликих и равнозаконных побуждений: если герой следует естественному влечению сердца, он становится преступником в собственных глазах. В душе Катерины сталкиваются тоска по утраченной гармонии и любовь, сродни желанию полететь, но эта любовь не может утолить её тоску.
Островский показывает контраст между Катериной и Борисом: она — натура глубокая и самоотверженная, он — «бескрылый», живёт одним днём и не задумывается о последствиях. В сцене последнего свидания Катерина даже в отчаянии думает не о себе, а просит прощения у Бориса, тогда как тот не способен её пожалеть.
Критик Добролюбов верно увидел в конфликте «Грозы» эпохальный смысл, но обеднил нравственную глубину героини, объяснив её колебания и покаяние «невежеством». Подлинный источник покаяния Катерины — не суеверие, а совестливость. Это подтверждают современники Островского: сам драматург, увидев сцену покаяния, воскликнул: «Это не я, это — Бог!»
Пройдя через испытания, героиня нравственно очищается и уходит из жизни с сознанием правоты. Её смерть — последняя вспышка одухотворённой любви к Божьему миру (монолог о могилушке). В народном восприятии гибель Катерины — смерть праведницы: она и мёртвая «как живая», а Кулигин говорит, что душа её теперь перед милосердным Судиёй. Островский опирается на традицию «народного православия», которое при особых обстоятельствах прощало даже самоубийство (пример Кирилла Вельского).
Авторские симпатии — на стороне Катерины, а столпы города Калинова, цепляясь за обряд, предают дух православия и именно они несут ответственность за трагедию. Вместе с тем Островский не отождествляет христианство с язычеством: Катерина впадает в «соблазн» поэтизации славянской мифологии, но эта мощная первооснова — неисчерпаемый источник художественной одарённости русской души.
Вопросы для самопроверки (стр. 198)
❓ 1. В чём заключается сущность трагического конфликта? Почему он не может быть только внешним, а всегда является внутренним, психологическим?
Сущность трагического конфликта — в столкновении двух равновеликих и равнозаконных побуждений, когда герой, следуя естественному влечению сердца, становится преступником в собственных глазах. Внешние обстоятельства лишь создают условия, но подлинная борьба происходит в душе героя: Катерина сама осуждает себя, она — «жертва собственной совести», поэтому конфликт не может быть только внешним, он всегда внутренний, психологический.
❓ 2. Почему непростительный с точки зрения ортодоксального христианства поступок Катерины (самоубийство) Островский изображает в сочувственных тонах?
Островский опирается на традицию «народного православия», которое при особых обстоятельствах прощало самоубийство и даже причисляло таких людей к лику святых (пример Кирилла Вельского). Катерина нравственно очищается через страдания, её смерть — это последняя вспышка любви к Божьему миру, а народное восприятие видит в ней праведницу («как живая»). Кроме того, автор показывает, что истинные виновники трагедии — столпы города, лицемерные защитники обряда, тогда как Катерина остаётся нравственно сильной и правой перед совестью.
Вы смотрели: Конспект по литературе УМК Лебедев 10 класс Базовый уровень: О народных истоках характера Катерины. Н. А. Добролюбов и А. А. Григорьев о «Грозе». Катерина как трагический характер. Страницы 190 — 198. Краткое содержание статей, пересказ, ответы на вопросы для размышления. Код материалов: Литература Островский Конспект №3 Баз.ур.