Конспект учебника литературы 10 класс УМК Коровин Углубленный уровень. Ф. М. Достоевский Тема № 3: Роман «Идиот». «Бесы». «Подросток». *Роман «Братья Карамазовы». «Дневник писателя». «Пушкинская речь» Достоевского. Код материалов: Литература 10 Достоевский Конспект 3.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника
Литература 10 класс (угл.)
Ф. М. Достоевский. Конспект № 3
Конспект страниц учебника: 259–270.
Роман «Идиот»
Роман был написан в 1868 году в Швейцарии и Италии. Главная цель автора — изобразить положительно прекрасного человека, что он считал величайшей творческой задачей. Таким идеалом для Достоевского был Христос.
Главный герой — князь Лев Николаевич Мышкин, «идиот» или «юродивый», носитель христианской морали. Он возвращается из Швейцарии в Петербург, в общество, пораженное алчностью и цинизмом. Его характеризуют детская чистота, искренность и всепоглощающее сострадание.
Действие происходит в среде столичного «полусвета»: дельцов, аристократов и чиновников, таких как генерал Епанчин, Тоцкий, Ганя Иволгин и купец-миллионер Парфен Рогожин.
Центральный конфликт разворачивается вокруг отношений Мышкина с двумя женщинами: 1. Настасья Филипповна Барашкова («воскресшая») — жертва циничного мира, «падшая» женщина с гордым и страдающим характером. Мышкин, движимый жалостью, предлагает ей руку и сердце, видя в ней невинность и желая спасти. 2. Аглая Епанчина — девушка, в которую князь влюблен.
В кульминационный момент Мышкин по велению сострадания выбирает Настасью Филипповну, но та, считая себя недостойной и боясь его погубить, срывает свадьбу и уходит к Рогожину.
Рогожин, одержимый страстью-собственностью, в итоге убивает Настасью Филипповну. Князь, не выдержав этого потрясения, вновь впадает в безумие (идиотизм) и возвращается в Швейцарию.
Основные идеи:
- Идеал «положительно прекрасного» человека в лице Христа воплощен в Льве Мышкине, но он гибнет в жестоком мире.
- Трагедия невостребованной красоты и добра: сострадание Мышкина оказывается бессильным перед всеобщей порочностью.
- Вопрос «Спасет ли красота мир?» остается трагически неразрешенным. Красота (Настасья Филипповна) в этом мире поругана и ведет к гибели.
- Конфликт между христианским идеалом любви-жалости (Мышкин) и страстью-собственностью (Рогожин), который разрушает всех.
Аглая Епанчина — умная и гордая соперница Настасьи Филипповны. Она видит в князе Мышкине «рыцаря бедного», но её болезненное самолюбие и крайности характера приводят её в среду католиков-поляков. Достоевский, как идейный противник католичества, не даёт Мышкину «довести её до человечности».
Влияние Мышкина на Парфена Рогожина оказалось кратким. Их символическое братание и обмен крестами в мрачном особняке Рогожина предвещает общую трагическую судьбу: каторгу для одного и безумие для другого.
Ключевой символ — копия картины Ганса Гольбейна Младшего «Мертвый Христос» в доме Рогожина. Её натуралистичность символизирует смерть без надежды на воскресение и ставит под сомнение веру.
Миссия Мышкина по преобразованию мира через евангельскую любовь и добро терпит поражение в жестокой реальности. В романе звучит сильный мотив разрушительной власти денег (апокалиптический образ всадника с мерой). Мышкин становится жертвой собственных иллюзий и утопических идеалов автора.
Идейный противник Мышкина, Ипполит Терентьев, умирает, не примирившись с жестокими основами бытия, что ставит под сомнение «метафизические» идеи князя.
Несмотря на трагизм, в романе есть свет надежды. Добру служат второстепенные персонажи: Вера Лебедева, Бурдовский, Коля Иволгин. Коля — первый из «русских мальчиков» Достоевского, молодых искателей идеала (как будущие Аркадий Долгорукий и Алеша Карамазов).
В публицистической речи Мышкина на вечере у Епанчиных Достоевский излагает свою «русскую идею»: «Кто почвы под собой не имеет, тот и Бога не имеет». Он верит, что безбожный Запад будет побеждён «русскою мыслью, русским Богом и Христом». Эта идейная тенденциозность — отличительная черта поздних романов писателя.
Роман-памфлет «Бесы»
«Бесы» (1870–1871) – роман-памфлет, написанный по горячим следам событий: выступлений М. А. Бакунина и суда над террористической группой С. Г. Нечаева. Нечаев стал прототипом Петра Верховенского, лидера подполья, планирующего переворот и общество, основанное на страхе, доносительстве и разврате.
Идеологию движения представляет Шигалев (его программа – «шигалевщина» – символ крайнего политического аморализма). Верховенский пытается сделать знаменем движения аристократа Николая Ставрогина – загадочную личность с темным прошлым (тайный брак с Марьей Тимофеевной Лебядкиной и косвенное соучастие в её убийстве). Ставрогин, лишенный нравственных оснований, завершает жизнь самоубийством.
Действие, рассказанное хроникером, динамично: пожар, убийства Лебядкиных, расправа над отступником Шатовым. Идейное самоубийство Кириллова («Если нет Бога, то я Бог») объективно помогает «бесам».
Роман обличает не только революционеров-экстремистов, но и либералов-западников (образы Степана Трофимовича Верховенского и Кармазинова). Он содержит провидческие социальные прогнозы, оправдавшиеся в XX веке.
Дополнительно к биографии писателя:
- «Подросток» (1874–1875) – роман-воспитание о становлении личности.
- «Дневник писателя» (1873–1881) – авторский журнал с демократическим пафосом, включавший такие шедевры, как «Мальчик у Христа на елке», «Бобок», «Кроткая», «Сон смешного человека». Цитата: «Я никогда не мог понять мысли, что лишь одна десятая доля людей должна получать высшее развитие, а остальные девять десятых должны лишь послужить к тому материалом и средством, а самим оставаться во мраке».
- Важным событием стала поездка Достоевского в Оптину пустынь (Козельский монастырь) вместе с философом Вл. С. Соловьевым.
Роман «Братья Карамазовы»
«Братья Карамазовы» — итоговый роман Достоевского. Действие происходит в Скотопригоньевске. В центре — «случайное семейство»: Федор Павлович Карамазов и его четыре сына от разных матерей, каждый из которых воплощает и проверяет свою «идею».
- Братья и их идеи:
- Дмитрий (Митя) — стихийный, страстный, раздираем земными страстями. Через невинное осуждение и приговор к каторге приходит к идее страдания и искупления.
- Иван Карамазов — нигилист-интеллектуал, герой-идеолог. В главе «Pro и contra» (кульминация идейного конфликта) излагает «Легенду о Великом инквизиторе», где ставит под сомнение божественную справедливость. Делает роковой вывод: «Все позволено». Его идея приводит к преступлению, а сам он сходит с ума.
- Алеша Карамазов — младший брат, начинающий послушник. Связан с Иваном бунтарским порывом против несправедливости. Получает от старца Зосимы завет служить добру в миру, а не в монастыре.
- Смердяков (внебрачный сын) — воплощение «подпольного человека», ненавистник. Осуществляет на практике идею Ивана, убивая отца, и кончает с собой.
- Ключевые идеи и конфликты:
- «Легенда о Великом инквизиторе» — спор о свободе и счастье человечества. Инквизитор считает, что люди слабы и ради «хлеба» откажутся от свободы. Христос (в легенде) молча целует его в ответ, утверждая высоту человеческого духа.
- Бунт Ивана против Бога: он не принимает мировую гармонию, если в ее основе лежат страдания невинных детей («Не стоит она слезинки… замученного ребенка»).
- Трагедия «вседозволенности»: отрыв свободы от нравственности и веры ведет к преступлению (Иван и Смердяков — оба отцеубийцы).
- Идея искупления и братской любви воплощена в Алеше и старце Зосиме. Авторская позиция склоняется к их христианскому идеалу служения добру.
- Жанр: роман определяется как полифонический, идеологический, социально-философский, где голоса героев с их «правдами» равноправны, но авторская истина ближе к позиции Зосимы и Алеши.
«Пушкинская речь» Достоевского
8 июня 1880 года Ф.М. Достоевский произнёс знаменитую «Пушкинскую речь» на открытии памятника А.С. Пушкину в Москве. Речь стала событием, вызвавшим сильнейший общественный резонанс.
В своей речи Достоевский раскрыл национальное и мировое значение творчества Пушкина, выделив его «всемирную отзывчивость» и гениальную способность к перевоплощению. Центральной фигурой стал образ «русского скитальца», ищущего всеобщего счастья.
Кульминацией и главным лозунгом речи стал призыв «Смирись, гордый человек». Достоевский вложил в него не только христианско-нравственный, но и общественно-объединяющий смысл, призывая к примирению и совместной работе все общественные силы: народ и правительство, западников и славянофилов.
Сам писатель, переживавший перед смертью духовный подъём, считал эту речь квинтэссенцией своих убеждений.
Смотрите далее:
Вы смотрели: Конспект учебника литературы 10 класс УМК Коровин Углубленный уровень. Ф. М. Достоевский Тема № 3 из 3-х. Код материалов: Литература 10 Достоевский Конспект 3.